澳門“鋼鐵”是怎么沒有煉成的？

倫敦東區(qū)一所小學(xué)的校長頒布一條新校規(guī)，孩子們不準(zhǔn)用手去觸碰剛落下的雪，因為摸到雪，就可能團(tuán)雪球。只需要一個學(xué)生，一次莽撞，一塊雪球里的石子，一次不小心造成眼睛受傷……所有的孩子都被剝奪了玩“略帶風(fēng)險的游戲”的機(jī)會。從學(xué)前班開始，孩子們的每一天都要受到父母更嚴(yán)格的安排和設(shè)計。放學(xué)后不再能自由玩耍，而是要參加各種補(bǔ)習(xí)班以及其他有人組織并監(jiān)管的活動，唯一的目的就是要超過其他每個人。
生于互聯(lián)網(wǎng)時代，大學(xué)生卻慣于在社交媒體構(gòu)筑的虛擬世界里尋找意見的共鳴，面對不同的觀點(diǎn)和立場，他們往往用舉報的方式來消除自己的不安全感。
進(jìn)入21世紀(jì)的第二個十年后，美國青少年患抑郁和焦慮癥的比例出現(xiàn)了大幅激增，自殺率呈現(xiàn)出急劇上升的趨勢。心理焦慮，已經(jīng)成為大學(xué)生尋求心理治療的首要問題。
與其為孩子鋪好路，不如讓孩子學(xué)會如何走好路。有些善意的保護(hù)可能會適得其反，過度保護(hù)和過度教育，有時反而會讓我們的孩子成為“脆弱的一代”。這不能簡單歸咎于父母和教育管理者，更不能歸咎于“嬌慣”的孩子。這是全社會應(yīng)該共同反思和努力做出改變的問題。
然而，當(dāng)我們看到，在過去的幾年里，大學(xué)校園出現(xiàn)的一些問題。如，焦慮、抑郁和自殺的比率正在上升；大學(xué)越來越行政化、公司化；學(xué)生和教授們都說他們?nèi)缏谋”桓抑v真話，不敢發(fā)表不同見解，安全主義盛行，政治立場兩極分化，揭發(fā)、抗議文化興起，凡此種種，我們不禁要問，原因何在?

從幼兒園到大學(xué)的教育，就像一個焦慮鑄就的保護(hù)罩。我們付出了全部心血，卻換來脆弱的的心靈，迷茫的巨嬰、沒有煉成的鋼鐵……如果這樣，我們是否還要過度保護(hù)、過度教育我們的孩子？

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嬌慣的心靈
——“鋼鐵”是怎么沒有煉成的？倫敦東區(qū)一所小學(xué)的校長頒布一條新校規(guī)，孩子們不準(zhǔn)用手去觸碰剛落下的雪，因為摸到雪，就可能團(tuán)雪球。只需要一個學(xué)生，一次莽撞，一塊雪球里的石子，一次不小心造成眼睛受傷……所有的孩子都被剝奪了玩“略帶風(fēng)險的游戲”的機(jī)會。從學(xué)前班開始，孩子們的每一天都要受到父母更嚴(yán)格的安排和設(shè)計。放學(xué)后不再能自由玩耍，而是要參加各種補(bǔ)習(xí)班以及其他有人組織并監(jiān)管的活動，唯一的目的就是要超過其他每個人。
生于互聯(lián)網(wǎng)時代，大學(xué)生卻慣于在社交媒體構(gòu)筑的虛擬世界里尋找意見的共鳴，面對不同的觀點(diǎn)和立場，他們往往用舉報的方式來消除自己的不安全感。
進(jìn)入21世紀(jì)的第二個十年后，美國青少年患抑郁和焦慮癥的比例出現(xiàn)了大幅激增，自殺率呈現(xiàn)出急劇上升的趨勢。心理焦慮，已經(jīng)成為大學(xué)生尋求心理治療的首要問題。
與其為孩子鋪好路，不如讓孩子學(xué)會如何走好路。有些善意的保護(hù)可能會適得其反，過度保護(hù)和過度教育，有時反而會讓我們的孩子成為“脆弱的一代”。這不能簡單歸咎于父母和教育管理者，更不能歸咎于“嬌慣”的孩子。這是全社會應(yīng)該共同反思和努力做出改變的問題。
然而，當(dāng)我們看到，在過去的幾年里，大學(xué)校園出現(xiàn)的一些問題。如，焦慮、抑郁和自殺的比率正在上升；大學(xué)越來越行政化、公司化；學(xué)生和教授們都說他們?nèi)缏谋”桓抑v真話，不敢發(fā)表不同見解，安全主義盛行，政治立場兩極分化，揭發(fā)、抗議文化興起，凡此種種，我們不禁要問，原因何在?

從幼兒園到大學(xué)的教育，就像一個焦慮鑄就的保護(hù)罩。我們付出了全部心血，卻換來脆弱的的心靈，迷茫的巨嬰、沒有煉成的鋼鐵……如果這樣，我們是否還要過度保護(hù)、過度教育我們的孩子？
嬌慣的心靈
——“鋼鐵”是怎么沒有煉成的？
巨嬰的人格，沒有煉成的“鋼鐵”
——一場事與愿違的教育危機(jī)
北京大學(xué)、清華大學(xué)、華東師范大學(xué)、中科院、哈佛大學(xué)、加州大學(xué)、羅徹斯特大學(xué)……最近，眾多高等教育機(jī)構(gòu)的一線學(xué)者教授都在關(guān)注和推薦一本教育心理學(xué)著作——《嬌慣的心靈——“鋼鐵”是怎么沒有煉成的？》。
這本書關(guān)注當(dāng)代社會進(jìn)程中的一場教育危機(jī)——巨嬰的人格，沒有煉成的“鋼鐵”，過度的保護(hù)導(dǎo)致一代人的衰弱，在三大扭曲的認(rèn)知指導(dǎo)下，我們?yōu)楹⒆铀龅囊磺锌赡芏寂c美好的愿景背道而馳——現(xiàn)在開始正視這一切，還來得及。
在書中作者展示了近年來我們在教育中的三大人生謬論：
1. 脆弱人設(shè): 凡是傷害，只會讓你更脆弱。
2. 情感推理: 永遠(yuǎn)相信你的感覺。
3. 我們 vs 他們: 生活是好人和惡人之間的戰(zhàn)斗。
你可以隨處發(fā)現(xiàn)這三種觀念，在大學(xué)校園里，在高中，在許多家庭。此類謬誤很少是直接言傳的；準(zhǔn)確地說，它們是通過身教，通過施加于年輕人身上的種種規(guī)則、慣習(xí)和規(guī)范而形成的。雖則用心良苦，但錯誤的觀念卻傳遞給了他們。
雖然很多命題都經(jīng)不起推敲，但要被歸類為重大謬誤，一種觀念必須符合如下三個標(biāo)準(zhǔn)：
1. 它違背了古人智慧( 那些在許多文化的智慧經(jīng)典里可以被普遍發(fā)現(xiàn)的觀念)。
2. 它違背了現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于幸福的研究。
3. 它傷害了那些相信它的個人和社群。
這三大謊言既不符合基本的心理學(xué)原理，也不符合許多文化中的古老智慧。但它們卻實實在在地在美國的一些大學(xué)和家長中貫徹落實，這三個虛假的認(rèn)知以及由此產(chǎn)生的安全主義文化會干擾年輕人的社交、情感和智力發(fā)展，使得他們更難成為能夠駕馭生活崎嶇道路的、自主的成年人。
以上三種謬誤已經(jīng)在許多大學(xué)校園內(nèi)開花結(jié)果，但追根溯源，它們起始于更早的中小學(xué)教育，甚至兒童期的成長經(jīng)驗：安全主義的盛行、“直升機(jī)父母”的過度保護(hù)、無監(jiān)督玩耍的減少導(dǎo)致了心理問題的爆發(fā)式增長、自殺率的增加、思想極端、成熟期推后、抗壓性減弱、難適應(yīng)社會等等。在美國，它們也已經(jīng)從校園蔓延至公司世界和公共領(lǐng)域內(nèi)。它們還從美國大學(xué)向外擴(kuò)展，在整個英語世界的大學(xué)里抬頭。

美國大學(xué)生被過度保護(hù)和寵溺的問題，已經(jīng)引起美國學(xué)者的重視。一些著作開始探討脫離社會的“精致的綿羊”型名校學(xué)生，有的注意到“直升機(jī)父母”過于無微不至的關(guān)懷，《嬌慣的心靈》就是其中的代表作。本書由兩位作者合著，喬納森?海特是著名的社會心理學(xué)家，格雷格?盧金諾夫曾是一位專攻憲法第一修正案的律師，在2001年擔(dān)任美國個人教育權(quán)利基金會（FIRE）主席后致力于學(xué)術(shù)自由于大學(xué)校園言論自由的研究與社會活動。兩位作者長期關(guān)注美國高等教育及相關(guān)領(lǐng)域問題，是這方面的權(quán)威專家。
在這本書所描述的一代美國青年失敗的的成長故事的背景中，有一小部分是美國特有的，但更多的是無分西東的普遍。假如我們用書中的美國故事來反觀我們自己，我們會發(fā)現(xiàn)書中的批判與近年來國內(nèi)對某些“巨嬰”“腦殘”“精致利己主義”以及各種各樣“焦慮”話語的批評有諸多相似之處。而書中所涉話題，像揭發(fā)、告密文化、心理脆弱、青少年自殺率攀升問題等等在中國也在出現(xiàn)。中美之間國情不同，但也有很多具體的相似：父母的焦慮，學(xué)校辦學(xué)的市場化，所謂素質(zhì)教育理念的盛行，社交媒體對青少年生活的全面侵占，包括不平等在擴(kuò)大以及社會生活陷入某種階層隔離……
教育問題在當(dāng)下中國所承載的重負(fù)，不僅消耗著中產(chǎn)家庭的經(jīng)濟(jì)資源，也隨時聚集起整個社會的注意力。而本書兩位作者從社會科技進(jìn)步的大背景來論述這些問題，并基于認(rèn)知行為心理學(xué)提出切實可行的解決方案；因此，圖書剛一出版，就引發(fā)了諸多國內(nèi)從事高等教育的有識之士關(guān)注與討論。
更快樂，更健康， 更堅強(qiáng)
——從現(xiàn)在開始做正確的事
本書所討論的話題以大學(xué)生群體為切入點(diǎn)，在討論揭發(fā)文化、抗議文化、心理焦慮、認(rèn)知扭曲、政見分化、社交媒體出現(xiàn)等種種社會問題時，并不囿于這個群體，而是將其放到了社會的大背景下，從父母的教養(yǎng)方式、學(xué)校的培養(yǎng)方式、社會的發(fā)展趨勢、科技的革命，甚至從幼兒園到大學(xué)的整個成長期來進(jìn)行田野調(diào)查，全方位、多角度的分析使得本書極具現(xiàn)實意義，發(fā)人深省與共鳴。誠如本書作者所說：“我們接下來要講的故事，并不簡單。故事里雖然有一些英雄，但卻沒有蓋棺論定的惡人。準(zhǔn)確地說，我們的故事是一部社會科學(xué)的偵探小說，許多社會力量和歷史進(jìn)程的合流，制造了這次‘犯罪’?！?/span>

在分析批判的同時，作者們一再強(qiáng)調(diào)：“我們并非認(rèn)為，大學(xué)生以及社會上的年輕人所面對的問題是微不足道的，或者‘都是腦子出了問題’……我們所說的是，人們在頭腦中決定要怎么做，將決定這些真實的問題最終如何影響他們?！彼麄儾]有揮舞道德或理論正確的大棒空發(fā)議論，書中的論述是實用導(dǎo)向的，不是道德主義的。作者并沒有將這些問題簡單化，而是追根溯源，著眼于多種彼此間相互作用的趨勢：社會極化的加??；青少年抑郁和焦慮的蔓延；中產(chǎn)階級及以上家庭在育兒問題上愈發(fā)焦慮，把孩子保護(hù)起來，采用精心栽培型的教育方式；互聯(lián)網(wǎng)世代的孩子們普遍被剝奪了自由玩耍的機(jī)會，也因此無法獲得童年冒險的經(jīng)驗；大學(xué)的官僚機(jī)構(gòu)不斷膨脹，同時以不斷升格的保護(hù)態(tài)度來介入學(xué)生事務(wù)；追求正義的熱情持續(xù)高漲，再加上在所有領(lǐng)域內(nèi)爭取“結(jié)果平等”的聲音日益強(qiáng)大……
他們結(jié)合研究給出了詳實的建議——如何才能培養(yǎng)出更聰明、更強(qiáng)壯并且反脆弱的孩子，這樣的孩子會茁壯成長，在大學(xué)及之后的人生道路上也能變得更獨(dú)立：

此外，作者還就如何限制并優(yōu)化孩子使用電子設(shè)備的時間、怎樣助力學(xué)校，對抗謬誤等各個方面提出了切實可行的辦法。
總而言之，無論你的身份、背景、政治意識形態(tài)，你都會過得更快樂，更健康，更堅強(qiáng)，也更有可能成功追求自己的目標(biāo)———如果你按照那三大謬論反著做：
1.時刻應(yīng)對挑戰(zhàn)(而不是消滅或回避任何“感覺不安全” 的人和事)，
2.將自己從認(rèn)知扭曲中解放出來(而不是總相信最初的感受);
3.更善意地理解他人，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活的復(fù)雜(而不是基于簡單的“我們vs 他們” 的道德圖譜，以最壞的惡意揣測他人)。
事實上，本書討論的是教育和人生智慧，基于上述這三條心理學(xué)原則給出建議，對育兒、基礎(chǔ)教育和大學(xué)都有很大的幫助和啟發(fā)。如果我們能慎思明辨，更好地教育下一代，那么他們將變得更加堅強(qiáng)、更為富有、更有德性，也包括———活得更安全。

不過，假如你足夠睿智，或許只需要閱讀本書開篇所引用的三句格言就夠了：
與其為孩子鋪好路，不如讓孩子學(xué)會如何走好路。
——民間諺語
最大的敵人莫過于你自己的想法，一不留神， 它就會對你形成暴擊。然而， 一旦掌控自己的思想， 那它就能成為你最大的助力， 即便你的父母也不可比。
——佛陀， 《法句經(jīng)》
善與惡的分界線，存于每個人的心間。
亞歷山大·索爾仁尼琴，《古拉格群島》
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原標(biāo)題：《三聯(lián)書情 ｜ “鋼鐵”是怎么沒有煉成的？》

巨嬰的人格，沒有煉成的“鋼鐵”
——一場事與愿違的教育危機(jī)
北京大學(xué)、清華大學(xué)、華東師范大學(xué)、中科院、哈佛大學(xué)、加州大學(xué)、羅徹斯特大學(xué)……最近，眾多高等教育機(jī)構(gòu)的一線學(xué)者教授都在關(guān)注和推薦一本教育心理學(xué)著作——《嬌慣的心靈——“鋼鐵”是怎么沒有煉成的？》。
這本書關(guān)注當(dāng)代社會進(jìn)程中的一場教育危機(jī)——巨嬰的人格，沒有煉成的“鋼鐵”，過度的保護(hù)導(dǎo)致一代人的衰弱，在三大扭曲的認(rèn)知指導(dǎo)下，我們?yōu)楹⒆铀龅囊磺锌赡芏寂c美好的愿景背道而馳——現(xiàn)在開始正視這一切，還來得及。
在書中作者展示了近年來我們在教育中的三大人生謬論：
1. 脆弱人設(shè): 凡是傷害，只會讓你更脆弱。
2. 情感推理: 永遠(yuǎn)相信你的感覺。
3. 我們 vs 他們: 生活是好人和惡人之間的戰(zhàn)斗。
你可以隨處發(fā)現(xiàn)這三種觀念，在大學(xué)校園里，在高中，在許多家庭。此類謬誤很少是直接言傳的；準(zhǔn)確地說，它們是通過身教，通過施加于年輕人身上的種種規(guī)則、慣習(xí)和規(guī)范而形成的。雖則用心良苦，但錯誤的觀念卻傳遞給了他們。
雖然很多命題都經(jīng)不起推敲，但要被歸類為重大謬誤，一種觀念必須符合如下三個標(biāo)準(zhǔn)：
1. 它違背了古人智慧( 那些在許多文化的智慧經(jīng)典里可以被普遍發(fā)現(xiàn)的觀念)。
2. 它違背了現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于幸福的研究。
3. 它傷害了那些相信它的個人和社群。
這三大謊言既不符合基本的心理學(xué)原理，也不符合許多文化中的古老智慧。但它們卻實實在在地在美國的一些大學(xué)和家長中貫徹落實，這三個虛假的認(rèn)知以及由此產(chǎn)生的安全主義文化會干擾年輕人的社交、情感和智力發(fā)展，使得他們更難成為能夠駕馭生活崎嶇道路的、自主的成年人。
以上三種謬誤已經(jīng)在許多大學(xué)校園內(nèi)開花結(jié)果，但追根溯源，它們起始于更早的中小學(xué)教育，甚至兒童期的成長經(jīng)驗：安全主義的盛行、“直升機(jī)父母”的過度保護(hù)、無監(jiān)督玩耍的減少導(dǎo)致了心理問題的爆發(fā)式增長、自殺率的增加、思想極端、成熟期推后、抗壓性減弱、難適應(yīng)社會等等。在美國，它們也已經(jīng)從校園蔓延至公司世界和公共領(lǐng)域內(nèi)。它們還從美國大學(xué)向外擴(kuò)展，在整個英語世界的大學(xué)里抬頭。

美國大學(xué)生被過度保護(hù)和寵溺的問題，已經(jīng)引起美國學(xué)者的重視。一些著作開始探討脫離社會的“精致的綿羊”型名校學(xué)生，有的注意到“直升機(jī)父母”過于無微不至的關(guān)懷，《嬌慣的心靈》就是其中的代表作。本書由兩位作者合著，喬納森?海特是著名的社會心理學(xué)家，格雷格?盧金諾夫曾是一位專攻憲法第一修正案的律師，在2001年擔(dān)任美國個人教育權(quán)利基金會（FIRE）主席后致力于學(xué)術(shù)自由于大學(xué)校園言論自由的研究與社會活動。兩位作者長期關(guān)注美國高等教育及相關(guān)領(lǐng)域問題，是這方面的權(quán)威專家。
在這本書所描述的一代美國青年失敗的的成長故事的背景中，有一小部分是美國特有的，但更多的是無分西東的普遍。假如我們用書中的美國故事來反觀我們自己，我們會發(fā)現(xiàn)書中的批判與近年來國內(nèi)對某些“巨嬰”“腦殘”“精致利己主義”以及各種各樣“焦慮”話語的批評有諸多相似之處。而書中所涉話題，像揭發(fā)、告密文化、心理脆弱、青少年自殺率攀升問題等等在中國也在出現(xiàn)。中美之間國情不同，但也有很多具體的相似：父母的焦慮，學(xué)校辦學(xué)的市場化，所謂素質(zhì)教育理念的盛行，社交媒體對青少年生活的全面侵占，包括不平等在擴(kuò)大以及社會生活陷入某種階層隔離……
教育問題在當(dāng)下中國所承載的重負(fù)，不僅消耗著中產(chǎn)家庭的經(jīng)濟(jì)資源，也隨時聚集起整個社會的注意力。而本書兩位作者從社會科技進(jìn)步的大背景來論述這些問題，并基于認(rèn)知行為心理學(xué)提出切實可行的解決方案；因此，圖書剛一出版，就引發(fā)了諸多國內(nèi)從事高等教育的有識之士關(guān)注與討論。
更快樂，更健康， 更堅強(qiáng)
——從現(xiàn)在開始做正確的事
本書所討論的話題以大學(xué)生群體為切入點(diǎn)，在討論揭發(fā)文化、抗議文化、心理焦慮、認(rèn)知扭曲、政見分化、社交媒體出現(xiàn)等種種社會問題時，并不囿于這個群體，而是將其放到了社會的大背景下，從父母的教養(yǎng)方式、學(xué)校的培養(yǎng)方式、社會的發(fā)展趨勢、科技的革命，甚至從幼兒園到大學(xué)的整個成長期來進(jìn)行田野調(diào)查，全方位、多角度的分析使得本書極具現(xiàn)實意義，發(fā)人深省與共鳴。誠如本書作者所說：“我們接下來要講的故事，并不簡單。故事里雖然有一些英雄，但卻沒有蓋棺論定的惡人。準(zhǔn)確地說，我們的故事是一部社會科學(xué)的偵探小說，許多社會力量和歷史進(jìn)程的合流，制造了這次‘犯罪’?！?/span>

在分析批判的同時，作者們一再強(qiáng)調(diào)：“我們并非認(rèn)為，大學(xué)生以及社會上的年輕人所面對的問題是微不足道的，或者‘都是腦子出了問題’……我們所說的是，人們在頭腦中決定要怎么做，將決定這些真實的問題最終如何影響他們?！彼麄儾]有揮舞道德或理論正確的大棒空發(fā)議論，書中的論述是實用導(dǎo)向的，不是道德主義的。作者并沒有將這些問題簡單化，而是追根溯源，著眼于多種彼此間相互作用的趨勢：社會極化的加??；青少年抑郁和焦慮的蔓延；中產(chǎn)階級及以上家庭在育兒問題上愈發(fā)焦慮，把孩子保護(hù)起來，采用精心栽培型的教育方式；互聯(lián)網(wǎng)世代的孩子們普遍被剝奪了自由玩耍的機(jī)會，也因此無法獲得童年冒險的經(jīng)驗；大學(xué)的官僚機(jī)構(gòu)不斷膨脹，同時以不斷升格的保護(hù)態(tài)度來介入學(xué)生事務(wù)；追求正義的熱情持續(xù)高漲，再加上在所有領(lǐng)域內(nèi)爭取“結(jié)果平等”的聲音日益強(qiáng)大……
他們結(jié)合研究給出了詳實的建議——如何才能培養(yǎng)出更聰明、更強(qiáng)壯并且反脆弱的孩子，這樣的孩子會茁壯成長，在大學(xué)及之后的人生道路上也能變得更獨(dú)立：

此外，作者還就如何限制并優(yōu)化孩子使用電子設(shè)備的時間、怎樣助力學(xué)校，對抗謬誤等各個方面提出了切實可行的辦法。
總而言之，無論你的身份、背景、政治意識形態(tài)，你都會過得更快樂，更健康，更堅強(qiáng)，也更有可能成功追求自己的目標(biāo)———如果你按照那三大謬論反著做：
1.時刻應(yīng)對挑戰(zhàn)(而不是消滅或回避任何“感覺不安全” 的人和事)，
2.將自己從認(rèn)知扭曲中解放出來(而不是總相信最初的感受);
3.更善意地理解他人，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活的復(fù)雜(而不是基于簡單的“我們vs 他們” 的道德圖譜，以最壞的惡意揣測他人)。
事實上，本書討論的是教育和人生智慧，基于上述這三條心理學(xué)原則給出建議，對育兒、基礎(chǔ)教育和大學(xué)都有很大的幫助和啟發(fā)。如果我們能慎思明辨，更好地教育下一代，那么他們將變得更加堅強(qiáng)、更為富有、更有德性，也包括———活得更安全。

不過，假如你足夠睿智，或許只需要閱讀本書開篇所引用的三句格言就夠了：
與其為孩子鋪好路，不如讓孩子學(xué)會如何走好路。
——民間諺語
最大的敵人莫過于你自己的想法，一不留神， 它就會對你形成暴擊。然而， 一旦掌控自己的思想， 那它就能成為你最大的助力， 即便你的父母也不可比。
——佛陀， 《法句經(jīng)》
善與惡的分界線，存于每個人的心間。
亞歷山大·索爾仁尼琴，《古拉格群島》
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原標(biāo)題：《三聯(lián)書情 ｜ “鋼鐵”是怎么沒有煉成的？》